曾經，在那個紅衫軍憤怒的時節，我在專欄中寫道：只要遏止貪污，經濟就會變好。
我舉的例子是清朝湖北巡撫胡林翼，他只做了一件事情，整飭吏治、杜絕陋規，一年之內，湖北省稅收倍增，以往自己留用尚嫌不夠，現在還可以支援曾國藩前線薪餉所需。
現在，紅衫軍已如過眼雲煙，清廉卻成為政治口水戰的爭議題目。
現在這個政府在清廉這一方面，是做得不錯的，我舉一個我知道的事情：
2008年5月，馬政府第一個內閣上任。當年端午節，某部長辦公室的幕僚忙翻了，幹嘛？打電話給禮品店，兜圈子詢問（因為不能直接問）「某一項禮盒價格多少？」為什麼要問這個？因為部長室收到非常多的端午節禮物，而新政府規定「收禮不得超過500元價值」。也就是說，如果詢問到的價格超過500元，就得退回禮物。
那，為什麼不乾脆「一律謝絕」好了？
不行，部長剛上任，幕僚還搞不清楚「什麼人的禮該如何處置」，亦即不可以一律謝絕，否則可能才上任就得罪了一缸子惹不起的人物。
這就是「清廉沒問題，可是行政經驗還差很多」，想想，那幾天部長室所有「正務」都別辦了，多麼影響效率啊？
狀況有沒有改善？改善多少？我不知道。
無論如何，馬政府始終以他的清廉為傲，仍然以打擊對手貪腐圍競選連任的住要訴求。
相對的，民進黨緊咬「馬英九無能」不放，卻始終不願跟過去的「貪腐仙」劃清界限。
「廉」與「能」成了不相容的兩個東西，這真是台灣政治的怪現象了。
春秋時代的宋國，有一位賢明的宰相子罕，深獲民心。
一個宋國人得到一塊玉璞，拿去獻給子罕，子罕不接受。
獻玉的人說：「我拿去給碾玉的師傅鑑識，他認為這是一塊寶玉，所以才敢拿來獻給您。」
子罕說：「你以美玉為寶，我以不貪為寶。如果你給了我，我也收下了，那豈不是我倆都失去了寶？」
《韓非子》以及很多後人的文章，都只引述到這裡為止。「以不受玉為寶」確實可以作為清官的座右銘，不管有沒有「對價關係」，不管500元以上還是以下，總之不受。
然而，《左傳》的記載卻還有後文：
那位獻寶者說：「我只是個小老百姓，身上帶著一塊美玉，走在路上不安全。所謂『小人懷璧，不可以越鄉』，獻玉給你，可以免我一死。」
如果換做是我，我聽到這裡，會有一種被騙的感覺：早說清楚嘛，我幫你換現金就是了。
子罕沒我那麼多心眼，他將獻寶者留下來，住在相府，請玉匠將那塊玉璞「治」（做成商業成品）出來，賣得好價錢，讓那人方便帶回家。
這故事的前段是「廉」，後段就是「能」。只有廉，只能成就一個人的清譽；還必須有「能」，才能解決老百姓的問題。但是若沒有「廉」，其實是沒有資格談「能」的。
然而，「能」卻不是一個人能幹，而是有能力組成一個團隊，來幫人民解決問題。領袖太能幹，所有光還全部聚焦自己一人，下面就會充滿馬屁精；可是領袖也不可以退居二線，尤其民主政治由人民選出來的政府首長。
那麼，什麼是理想的政治呢？
我從小學參加合唱團，一直到現在還有參加。我覺得，台灣的政治最欠缺的就是合唱的素養與訓練了。
什麼是合唱的訓練？就是：自己的部分要唱對、音唱準，該你唱時不能「啞巴」，不該你唱時不可「放砲」。
什麼是合唱的素養？就是：要能跟其他聲部構成「和聲」，即使是自己在唱的時候，也要聽到別人在唱什麼。
有了這樣的訓練與素養，一個領袖的責任乃就是「合唱團指揮」了，在適當的時候發出指示，讓適當的聲部唱出適當的音樂。
重點來了，「廉能」也不是全部，「廉能」只不過是「全部唱對」而已，還要讓聽眾都能賞心悅耳，那才是卓越的指揮。
當然，聽眾不是那麼容易討好的，即使你唱得很好，聽眾還是會打瞌睡的。
當前的台灣政治，太努力於「不讓聽眾睡著」了，過程絕無冷場，但其結果卻是「唱得真難聽」！
留言列表
