一年一度的大甲媽祖遶境活動熱鬧登場、熱鬧結束。這一期的商業周刊專文報導：「大甲媽」品牌稱霸全台的秘密。指出「全台1001座媽祖廟，論人氣和知名度，肯定是大甲鎮瀾宮」，同時特別強調「大甲媽祖國際觀光文化節歷時三個多月，吸引超過500萬人次參加，創造的經濟產值保守估計達36億元」。
將媽祖當作「品牌」，將媽祖「行銷」到國際上去，甚至將媽祖出巡以「文化產值」來量化，對此我都沒有意見。處於今日這個世界，如此價值觀、如此行為，毋寧是正常的。
然而，將媽祖當作品牌行銷的內容，我卻很有意見。簡單說，媽祖是一位「救難菩薩」，那麼，環繞媽祖為主題的文化活動，如果加入「悲天憫人、救苦救難」元素，不是更好嗎？
媽祖林默娘16歲「觀井得符」，得道之後「常衣朱衣、乘雲氣，遨遊島嶼間，以救災厄」。沿海人民奉祀她，是因為她能救苦救難。內陸媽祖遶境則是「巡行除疫」，同樣是解生民苦痛。
易言之，各地都有媽祖廟，香火或盛或微，端看「解生民苦痛」靈不靈驗。
以過去香火最盛的北港朝天宮為例。原本只有「笨港天后宮」，清嘉慶年間，笨港溪水氾濫，沖毀了天后宮。之後，笨港北街信眾在北港建「朝天宮」，南街信眾在新港建「奉天宮」，雙方都稱自己是笨港天后宮的正統。這其實有一點可笑：媽祖只有一個，都是人類在分來分去！
無論如何，後來北港天后宮的香火鼎盛冠於全台，原因無他：靈驗。不但保庇鄉民信眾，甚至往來商旅「盜不敢劫，劫者輒遭神譴」，更多次顯靈「助剿海寇」。
大甲媽祖過去每年「回娘家」，就是回北港朝天宮。後來不願再屈居「晚輩」，於是不再往北港「回娘家」，改為前往新港遶境，沿襲至今也有20多年了。
如今，大甲媽「經營得法」，知名度早已凌駕北港媽。大甲媽祖每年農曆三月遶境活動，幾乎成為台灣最大規模的宗教活動。如此受到萬眾矚目的活動，卻愈來愈側重鑽轎底、搶轎、流水席等「吸睛」節目，乃至加入新娘造型創意大賽、調酒大賽等商業元素，逐漸失去的則是媽祖元素，不是很可惜嗎？
商業周刊的報導中提及，大甲鎮瀾宮最成功的部分，就是「以體驗式行銷吸引年輕人」。OK，這正和當今世界潮流合拍：所謂世界潮流，就是正席捲這個世界的web2.0。而web2.0的最重要精神，就在於參與，以及分享。無論是臉書，還是推特，還是噗浪，若去掉「參與+分享」，很快就會遭到網友嫌棄。
那麼，具有時代生命的「媽祖元素」是什麼呢？
每一個稍具規模的媽祖廟，都有一對千里眼與順風耳。媽祖靠著千里眼與順風耳，看到、聽到人們有苦難，然後前去相救。
鎮瀾宮有知名度，有財力、人力，還有顏清標立委的政治資源，足以建立一個「苦難申訴網絡」。但不是「張老師」那樣，在電話一端聽人傾訴心事，而是賦予每一位參加過「媽祖營」的年輕人，做為鎮瀾宮的「千里眼與順風耳」的任務，平常就將周遭看見、聽見的人民苦難，用手機拍下來，送到鎮瀾宮的「媽祖臉書」。
鎮瀾宮有能力協助解決的，即刻解決；需要政府機關處理的，顏清標立委出面；甚至可以發動信眾，有錢出錢、有力出力幫忙解決。
如此作法，符合媽祖救苦救難精神，仍然維持鎮瀾宮的行銷創意，更深化了年輕人「參與+分享」的使命感。大甲媽祖將更有「保庇生靈」的形象，鎮瀾宮香火也會更旺。不是嗎？
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