佛教團體的放生活動因為陳文茜的一篇文章而橫生爭議。
佛教為什麼要放生，因為佛經上有很多因放生而得延壽的記載，所以信徒們千百年來都熱中放生。易言之，放生是為了祈求自己長壽。
環保團體為什麼反對放生？因為唯恐放生破壞了大自然生態，一旦環境被破壞，幾世代都難以恢復。其目的也是為了人壽，只不過著眼點較大（全體）、較長遠（後代子孫）而已。
《列子》的寓言：
齊國一位田氏（齊王同族）貴族要出遠門，在家中擺筵席祭祀路神，有上千賓客參加宴會。
侍者端上魚鱉、鵝鴨，田氏感慨的說：「老天爺對人類真是太好了！繁殖穀物、生育鳥魚以供人食用。」
賓客們紛紛附和主人的意見。
卻有一個鮑氏（齊國顯赫貴族）的小孩，年紀才12歲，走上前對主人說：「事情並不如您所說。天地萬物與我們同生，各有物種。物種之間無貴無賤，只有智慧高低、力量大小的分別，以此相食，並不是天生萬物都為了給人食用。否則的話，蚊蚋叮咬肌膚，虎狼吞噬血肉，難道是老天爺為了蚊蚋、虎狼才生人嗎？」
列子的原意是「萬物平等」，也有「物競天擇」的意思在內。可是比較新近的人類文明史觀，揚棄「人為萬物之靈」的思考，從人類的生物本質為起點，詮釋人類文明，並思索人類文明的出路。他們發現了《列子》，視若珍寶。
簡單說吧：環保團體肯定不會為了「保護生物物種」而反對滅蚊，當然也不會去思考「如果蚊子絕種了，會不會引起怎樣的生態浩劫？」別以為這是開玩笑，北美洲前些年蜜蜂大量減少，就引起農業的一場災難。誰說蚊子絕種不會造成全球災難？只是不會有人做這種研究，只會做如何滅蚊的研究，因為蚊子對人類有害。
是的，一切都是為了人類的生存，包括祈求延年益壽，也包括保護生態環境。請退回到「生物本質」思考事情，人類沒有高於其他生物，所以放生不會延年益壽；當然，這種人也就不會高於那種人，不要老是用指導性口吻說人家。
事實上，官方環保單位或民間環保團體都曾經做過「放生」，也就是為了復育物種的放流、放養等工作。環保團體擔心的也不過就是「萬一放生造成生態失衡或破壞」而已。
那麼，環保團體就不該批評陳文茜，而是趕快去跟陳文茜溝通：如果陳文茜的文章能夠影響大眾對生命的熱愛，那麼，就可以透過她的筆、她與大師的人脈，讓下一次甚至以後每一次的放生活動，都能配合生態復育。不是皆大歡喜嗎？
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