這一波學潮衝擊很大，可是太多人只從一個面相思考：綠營暗中主導、反馬恐中、…，於是只能得到簡單且不能切中問題的結論。但這麼大的能量發出來是事實，執政黨張皇失措是事實，民進黨被邊緣化是事實，工商界乃至勞工團體加起來也勸不回是事實。這股能量哪裡來？年輕人有怨氣、對時局不滿、對未來焦慮，對，這股能量夠大，但卻是「位能」(potential energy)，將這些分散在各個點的位能連結起來，並激發而為動能(kinetic energy)的，是網路。更明確一點說，是數位傳播與數位通訊。且正由於國民黨、民進黨，乃至所有既得利益(estabished)，包括電子業巨擘在內，其實都不具數位傳播的思考，因而無以應付。
戰國時，趙國稱王第一位君主趙武靈王(趙雍)，在戰國諸雄當中，最後一位稱王。在「五國相王」(323BC，五國是魏、韓、趙、燕、中山)會後，趙雍說：「沒那個實質，豈敢有那個名？」下令國人稱他「君」，而不稱「王」。
趙雍說那句話，不是謙虛、退讓，而是自勵。之後，他北略中山國、西略胡地，甚至計畫從雲中、九原(今山西北部)向南襲擊秦國。為此，他假扮使者去見秦昭王，秦昭王事後覺得那個使節相貌不凡，派兵追他，而趙雍已經出國。之後他讓位給兒子趙何，才稱王。他自稱「主父」，仍領兵四處征伐，死後才諡「王」。
趙武靈王憑什麼威震戰國群雄？靠的是「胡服騎射」，也就是不穿長衫穿褲子，上身則剪裁合身，便於上下馬，且能在馬背上射箭。那改變了戰鬥技術，同時也顛覆了一直以來的車戰、步戰兵學思想。
然而，胡服騎射只用在軍隊，無法達到戰國時全民皆兵的理想狀況，因此武靈王推動全面「胡服」，這下子卻招致強大的反對。因為自周公制禮作樂以來，衣服是禮儀制度重要一環，深植士大夫的觀念，孔子就曾以「被髮左袵」(胡人裝束)為文化淪亡的表徵。武靈王用盡方法說服了趙國貴族支持他的胡服政策，過程中，有2句名言「以書御者不盡馬之情，以古制今者不達事之變」。意思是：用理論駕車的人，無法真正瞭解馬拉車的實況；用傳統觀念治理現代社會的人，無法真正體會進步的實況。
今天的數位傳播就是「胡服」，數位通訊就是「騎射」。具體說，學生用Line、用臉書聯絡，打得政府措手不及，包括民進黨立委也只能聞訊趕到，扮演學潮的「保全」而已。學生在立法院議場內外，不看電視、不看報紙，只看視訊；反而學運現場的影像卻能透過網路傳播，傳達全世界。
直到學生占領立法院3個星期之後，才聽到政府機關說「公務員要學做懶人包」。
不客氣的說，懶人包不是「胡服騎射」，只是那射出的「箭」而已。政府的大官受了「箭創」，卻只會下令部屬「製箭」，這就是「不達事之變」。
可以想見的，國安與治安單位會加強網路上的情蒐，對象會擴及學生。我一點也不贊同這個作法，因為一來是加強了監控，有走向獨裁的危險；二來，那也只是「秦昭王追趙武靈王」，重點仍在於「胡服」才是時代趨勢－騎戰取代車戰，數位傳播取代傳統媒體。
簡單說，政府也好、在野黨也好、工商界與勞工團體也好，都還活在「爭取上電視」的時代。可是，年輕人已經進入「視訊取代傳統媒體」的時代。
這次學運是對全體既得利益階層的一次數位衝擊。「數位革命」不再是虛擬的了，甚至已經成為人民革命的利器。「大人」們必須儘快「胡服騎射」，否則數位革命會一波比一波更強。
*本文轉載自4/14萬寶周刊「橫逆集」專欄
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