公孫策故事塾

中共19大政治局常委改組，七常委公布，最跌破眾人眼鏡的是王滬寧。（他的個人學經歷此處不贅，有興趣的請自行Google）

習近平大權在握，天威莫測，太多人看不懂王滬寧為什麼入常，卻仍猜測紛紜。我對王滬寧入常採「倒過來看」：不去猜習近平為什麼重用王滬寧，而去看習近平會怎麼用王滬寧。結論是，注意王滬寧說什麼，他的言論將是往後的風向球。

我拿王滬寧跟一位歷史人物對照：魏徵。

魏徵是古今第一諍臣，但我不是說王滬寧會成為「貞觀之治的魏徵」，而是魏徵的另一個特質：見風使舵的高手。請注意，是見風「使」舵，而非「見風轉舵」。（後者一般用為貶意）

我在職場有關的課程中，總是推崇魏徵是「跳槽典範」、「加入贏者圈的達人」。且看魏徵的跳槽過程：

魏徵起初是武陽郡丞元寶藏的書記（掌理文書業務），他勸元寶藏加入瓦崗集團，於是他成為李密的書記；瓦崗軍一度威震中原，李密當時不可一世，可是後來敗給王世充，一著錯滿盤輸，歸附李淵；魏徵寫信給仍然佔有黎陽地方的瓦崗軍將領徐世勣，勸他歸附大唐，而徐、魏二人後來都成為凌煙閣上的功臣。然而，魏徵起初被李淵派去輔佐太子李建成，魏徵提醒太子：「早點處理你弟弟的問題。」那個弟弟就是李世民，後來發動玄武門兵變，殺了李建成，也成為唐太宗。唐太宗質問魏徵：「你為什麼離間我們兄弟？」魏徵回答：「太子如果早聽我的話，未必是今天的下場。」如此悖逆語言，唐太宗非但沒殺魏徵，還讓他成為貞觀之治的標竿人物。

台灣處在美中之間，兩大之間難為小，老是隨著兩強關係的變化浮沈令人難過，執著一邊則有「陪葬」或「被犧牲」的風險。錢穆先生教導我們：在現實裡找問題，到歷史中尋答案。那麼，歷史中可有借鏡嗎？

春秋時代中後期，晉楚兩強爭霸，夾在當中的中、小國很多，各有其生存之道。生存得最久的是鄭、宋、魯三個國家。上一篇講鄭國，鄭國國力其實不弱，卻是個好戰的小國，在三國中首先滅亡，所以我拿它當作台灣的戒鑒。本文講宋國，宋國的自處之道，對台灣頗有啟發。

宋國是商朝微子的後代，因此宋國一直在為數眾多的姬姓諸侯（周天子的同族）當中，居於超然地位，可以扮演居間調處的角色。

春秋五霸第一位的齊桓公逝世，五個兒子爭位，沒人料理後事，以致於屍體上的蛆都爬出戶外。後來是宋襄公出面，安定齊國內戰，並為齊桓公發喪。因此，宋襄公覺得自己可以繼齊桓公之後成為諸侯盟主，於是通知諸侯到鹿上（今安徽省太和縣）會盟，卻在當場被楚成王俘虜又釋回。之後，宋國跟楚國在泓水（今河南柘城縣北）打了一仗，宋軍大敗，宋襄公受傷，因而不治。但那已是宋國歷史上最風光的一段，後來，晉文公出兵幫宋國抵抗楚軍，宋國因此始終站在晉國同一陣線。

執著晉國這一邊，當然就會受到楚國的攻擊，有時候楚軍來攻，有時候楚國會命令鄭國攻擊宋國。但宋國「堅守晉國陣營」，甚至將路過的楚國使節扣留，引來楚莊王親自率軍攻打。那一次，國都城被包圍很久，城內「易子而食，析骸以炊」（拆開死人骸骨當柴燒），宋國一位大夫華元趁夜進入楚軍大營，摸進統帥子反的營帳，脅迫子反帶他面見楚莊王，說服楚莊王撤軍，而宋國則與楚國簽訂和約，成為楚國的盟國。

宋國解了燃眉之急，可是這下處境尷尬了，怎麼跟晉國交代呢？前面提到的那位華元大夫很有一套，他跟楚國令尹（宰相職）子重私交不錯，跟晉國中軍將（三個軍團之一的統帥）欒武子私交也很好，於是促成兩國和解，不但互不侵犯，還成為軍事同盟。

台灣處在美中兩強之間，著實為難，多少智慧投入思考台灣出路，卻依然沒有良方。

錢穆先生教導我們「在現實裡找問題，到歷史中尋答案」，我循此方針做去，頗有心得，特別是春秋時代三個中等國力的諸侯國：魯國、宋國、鄭國處在晉、楚、齊、秦等大國之間，都各有其生存之道，於是能在進入戰國之後，最後才被「七雄」併吞。

其中，鄭國的「與兩強相處」過程，是被我拿來當「負面教材」的。

春秋時代起於周平王東遷洛邑，負責護送的是秦國軍隊，負責拱衛周王室的是鄭國。鄭武公、鄭莊公兩代，都是周天子的正卿（執政），中原諸侯遭到戎、狄侵犯，都是鄭國派兵去救援，此所以，鄭國的貴族（執政階級）始終定位自己的國家是「泱泱大國」，而不願自居為小國—這是鄭國的「國家性格」。

後來楚國興起，中原諸侯則以晉國為首，對抗楚國。只有鄭國始終想要展現「獨立國格」，跟楚國、晉國相處，總是希望自己是「股東」而非「子公司」。

春秋五霸之一的晉文公時，鄭國就幫助楚國打晉國，這次鄭國選錯邊，楚國敗了，於是晉文公邀秦穆公組成聯軍，攻打鄭國。鄭國被圍困，城內已經斷糧，幸好一位有膽識的大夫燭之武，趁夜縋出城外，說服秦穆公撤軍（說鄭國要當秦國的「東道主」），化解了危機。可是秦穆公留下一個「軍事顧問團」在鄭國，隔年，秦軍想要偷襲鄭國，被「愛國商人」弦高用計騙回去。

之前，國民黨選完黨主席，開了全國代表大會，選舉中央委員，鬧烘烘一如往昔，完全不予人有「中興氣象」之感。上週末民進黨也開了全國代表大會，原本以為86％黨代表連署「赦扁」勢不可檔，結果卻被蔡英文和陳菊聯手「消化」掉了—民進黨居然演出老國民黨戲碼！。

其實這不奇怪，因為民進黨始終只會「反國民黨」，如今國民黨「幾乎忘了它的存在」，民進黨完全執政了，卻失去了目標，其作為跟老國民黨一樣，沒什麼不合理的。

感慨之餘，想起小說《官場現形記》的最後一回（第60回）裡的一段，借書中人物甄閣學的哥哥之口，描述自己差點進了鬼門關的所見：

「我剛才似乎做夢，夢見走到一座深山裡面。這山上豺、狼、虎、豹，樣樣都有，見了人，恨不得一口就吞下去的樣子。我幸虧躲在那樹林子裡，沒有被這班惡獸看見，得以無事。……」

畢竟他是有病之人，說到這裡，便覺上氣不接下氣。眾人趕忙送上半碗參湯，等他呷了幾回接接力。

又說道：「我在林子裡，那些東西瞧不見我，我卻瞧見他們，看的碧波爽清的。原來這山上並不光是豺、狼、虎、豹，連著貓、狗、老鼠、猴子、黃鼠狼，統通都有；至於豬、羊、牛，更不計其數了。

虞詡在歷史上的知名度不高，但他絕對稱得上是一位「全能」知識分子。

他最初只是太尉府一名郎中（初級官員）。當時最有權力的大將軍鄧騭（鄧太后的哥哥）為了西羌（今青海靠近甘肅地區）民變而焦頭爛額，束手無策，想要放棄涼州（今甘肅武威市），以集中力量對付北方的匈奴。虞詡對太尉張禹說：「一旦捨棄涼州，三輔（大長安市）將成為邊塞，皇家陵寢（東漢建都洛陽，但西漢皇帝都葬在長安）失去保障；萬一關中的英雄豪傑集結造反，函谷關以西將不再是國家所有。」張禹認為他有理，問他該怎麼辦？虞詡說：「徵召涼州豪傑，命朝中公卿用他們為僚屬；再命涼州地方官（州牧、郡太守、縣令）將子弟送到洛陽，朝廷任命他們為閒散官職，兩者其實都是人質作用，預防叛變。」張禹採納此議，再召開一次高層會議，與會者一致同意。

可是鄧騭卻因此感到沒面子。不久，朝歌（今河南淇縣）鬧民變，變民數千人攻殺縣令，州郡無力鎮壓，鄧騭於是任命虞詡為朝歌縣長。

這擺明了是一個陷害，朋友都為他擔心。虞詡笑著說：「立志不求容易，做事不避艱難，乃是臣子的職責。不遇到盤根錯節，就不能識別刀斧的鋒利，這正是我建立功業的機會。」

到了任所，先拜謁上司河內郡（郡治在今河南沁陽縣）太守馬稜，馬稜說：「你是個儒者，應該在朝廷效命，此刻去朝歌，我為你擔憂。」虞詡說：「那些毛賊缺乏智慧，不值得憂慮。但是他們氣焰正盛，不能用強，兵不厭詐，請允許我放開手腳去對付他們，不要給我太多約束。」

國文課綱吵得沸沸揚揚，但是爭論文言文該佔多少百分比，卻著實岔了路。用「去中國化」做為是否該維持文言文多少比例的理由，更適足以加深政治干擾課綱的程度。

我的觀點，國文教育從來沒有在「正軌」上：中學生「討厭」文言文，可不是今天的事情，打從我是中學生的時候，就聽到哥哥姊姊們說「討厭文言文」。高中時，每遇到課文題目上打◎（也就是規定要背的），全班同學就一陣哀鳴。直到我不怕文言文了（我怎麼不怕文言文，請見公孫策故事塾「總不會比甲骨文更難吧？」一文），終於能夠領略那些◎文章的趣味與意境，而這正是我說「國文教育一直都在錯誤的軌道上」的原因。

當年教改引進建構式數學時，我曾評論「把學生愈教愈笨是一種罪惡」，同樣道理，國文課把學生愈教愈死板，也是一種罪惡。

文學貴在創新、發揮想像力，並且能夠用文字充分表達，而國文課讀前人文章，則貴在讓學生與作者「同感」——讀者能與作者同感，才能學會文字的運用，不能同感，那就只好背誦了。然而，卻也不能怪國文老師，因為他們的老師也是這樣教他們的。

這次文言文爭議過程中，出現一句「唐宋八大家是造神」，雖然那是誤用了「造神」，但是我可以了解發言者的意思。唐宋八大家是哪八位？是韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇徹、曾鞏、王安石，八位中有五位曾因政治鬥爭而遭貶放，哪有「造神」可言？但是，有多少國文老師會跟學生說「他們因此而寫出深刻的文章」？如果老師這麼教了，那些◎作品才有了生命，因為學生將因此進入歷史、地理情境，同時能夠體會作者的心境。

這裡只舉一個例子，歐陽修《秋聲賦》的第一段部分文字：

最近看到的說法：中國的「新四大發明」正在改變世界。

中國的古代四大發明是：造紙術、（活字）印刷術、羅盤（指南針）、火藥。那是西方人「封」的，其實是因為這四大發明對西方世界造成了顛覆性的變化：最早先，是活字印刷術傳入歐洲，而造紙術是活字印刷的必要條件，故一併傳入。印刷術讓每個歐洲家庭都能擁有自己的聖經，於是引發宗教革命，解放了中世紀以來的天主教桎梏。思想解放後，科學勃興，促成工業革命，而有了動力機械。另一方面，羅盤使得航海術大進，加上動力機械與槍砲（火藥的貢獻），就成了船堅砲利。亞洲、非洲、美洲當年都受到船堅砲利的霸凌。

也就是說，西方人所謂「中國四大發明」，後來成為中國被欺凌、瓜分的原始種因，我的近代史老師逯耀東教授稱之為「乘著砲彈回來（中國）」。

至於「中國新四大發明」，說的是：高鐵、支付寶、共享單車與網購。這四項其實只有支付寶勉強稱得上是「中國原生」，但確實都是在中國發揚光大。重點在於，這四樣正是造成當前人類社會巨變的重要事物，中國正「乘著四大發明的翅膀」在全世界攻城掠地，並且成為西方學者口中的「中國威脅論」。

不要將「中國威脅論」視為西方人見不得中國好，事實上，他們務實的了解到，這「新四大發明」正是這一波全球化的「掠奪工具」，而中國由於後發優勢，目前佔了上風。

那麼，中國眼前的領先，可以持續多久呢？或者說，西方需要多久能夠迎頭趕上？

郭台銘一句「商人無祖國」，非但沒有招來罵聲，反而顯得他說得很對似的。這絕對不是正常現象，至少不是一個正常國家應有的現象。如此現象意味著：這個國家不讓人民留戀，這是國家領導人必須檢討的事情。

《詩經‧魏風‧碩鼠》：（節錄）

碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。
逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所？

詩文的意思是：你這隻大老鼠，不要再吃我種出的農作物。我已經容忍你3年，你還是不顧我的死活。現在我要離你而去，去到那嚮往的樂土，那裡才是我理想的居住地。當然，這是在諷刺統治者。

巴拉圭總統來訪，先是翻譯官「跳過」蔣介石不翻譯；然後在高雄，將草皮蒙在拒馬上。我的腦海裡立即浮起1989年「六四」天安門事件的一首歌的歌詞：「蒙上眼睛，以為就看不見；摀上耳朵，以為就聽不到」。

兩者不是一樣的可笑嗎？

蔡英文就職後，非常努力要「去蔣」，但即使蔣中正銅像的腦袋被砍掉，蔣中正仍然存在於巴拉圭人的腦袋裡。道理就那麼簡單且無法推翻：歷史，是翻譯官跳不過去的；歷史，是教科書無法扭曲的。

讀歷史愈多，學會了「進入歷史情境，體貼當事人的思考」，然後我們以史為鑑才能真正不蹈前人覆轍。否則若只是批評或訕笑當事人做錯了決定，不去探究「他為什麼這樣決定」，將不免犯同樣的錯，只是形式不同，別人沒看出來。就如前文所說，「蒙上眼睛/蒙上草皮」、「摀上耳朵/翻譯跳過」其實是一樣的可笑。更由於一個多月前才聽到蔡英文針對「六四」批評北京，一個多月後就看到「蛇籠上的草皮」，能不失笑！

最近為了準備一堂有關南北朝的課程，探究北魏孝文帝的改革決策，是源於如何的時代與社會背景，體會他的改革初衷，突然領悟「蔣介石不也是嗎？」

香港回歸中國20週年，習近平大談「一國兩制」。我們陸委會即刻發言回應「中華民國跟香港情況完全不同」，又說「希望大陸落實港人治港的承諾」。

如此發言的邏輯是有問題的：1.習近平又沒提台灣，干你何事？2.說台灣跟香港不同，意謂不適用一國兩制，那如果人家回一句「那就一國三制如何？台灣可以跟香港不一樣」，豈不自找麻煩？3.強調「中華民國」，而不說台灣，顯然有「兩國」的意味，那為何又去對對香港「說三道四」（北京對外國發表干涉內政言論，最常用語）？

以上只是提醒政府主事者，發言之前，自己的邏輯要清楚，否則反而授人以話柄。本文的重點其實在於：陸委會顯然感受到了，習近平人在香港講話，卻「劍指台灣」，也就是成語「項莊舞劍，意在沛公」啦！

且讓我們溫習一下成語典故：

秦亡，劉邦先入關中，項羽急忙趕往。劉邦做了一個錯誤的決策：派軍隊防守函谷關。