公孫策故事塾

儘管各新聞台對劉子千的〈唸你〉報導幾乎沒有一句正面描述，但是我仍然不認為這是什麼「現象」，而是一次精心策劃的超級宣傳行動，超級到連我都會哼兩句了。如果真要說「劉子千現象」是什麼，我只能說，新聞媒體愚弄觀眾已經到了從心所欲的地步，這個責任在觀眾，不在媒體。完全是因為觀眾自甘被操弄，否則媒體豈能得逞？

然而，這一次的超級宣傳用上了反向操作手法，至少不同於流俗。

反向操作跟前一篇「壞話有多好」的意思不同，反向操作是用「壞話」來吸引目標對象的注意，然後展開既定行動。

先說正面手法。正面宣傳的極致是《三國演義》中的諸葛亮出場式：先由徐庶臨別推薦，然後司馬徽（水鏡先生）推薦，劉備三顧茅廬直到第三次才見到面，其實都是「荊州幫」設計好的，目標鎖定劉備這個落難英雄，不斷抬高諸葛亮在劉備心目中的身價。最後由諸葛亮「現場立即」提出〈隆中對〉，讓劉備感覺「值回票價」，兩下成交。《三國演義》總共120回，諸葛亮得連講4回才「出山」，稱得上超級宣傳案例了。

反向操作的成功例子是《戰國策》中的貂勃：

田單以火牛陣大破燕軍，恢復齊國七十餘城，齊襄王請他當宰相，封為「安平君」。齊國所有人都拍安平君的馬屁，只有貂勃有事沒事就說田單的壞話。那時候可沒有「在野黨」這玩意，講當權者的壞話，很可能就腦袋搬家了。

之前寫一篇〈好話有多壞〉，簡單說，就是「好話最容易令人自我感覺良好」。

最近翻閱《戰國策》，看到一則故事，發現「原來壞話可以那麼好！」：

孟嘗君門下食客三千，其中有一位夏侯章，孟嘗君給他一輛四馬大車，奉祿則為「百人之食」，堪稱非常禮遇。（註1.當時的馬車，一馬、二馬、三馬、四馬拉車都有，四馬的車子算是最大馬力了；註2 .相對於那位高唱「食無魚、出無車」的馮讙，百人之食更是肥貓矣）

可是，夏侯章人前人後總是說孟嘗君的壞話。

有人去向孟嘗君告狀：「那個夏侯章到處毀謗你。」言下之意，「你怎麼還如此禮遇他？」

孟嘗君說：「那是我應該的，先生請別再說了。」

曾經，在那個紅衫軍憤怒的時節，我在專欄中寫道：只要遏止貪污，經濟就會變好。

我舉的例子是清朝湖北巡撫胡林翼，他只做了一件事情，整飭吏治、杜絕陋規，一年之內，湖北省稅收倍增，以往自己留用尚嫌不夠，現在還可以支援曾國藩前線薪餉所需。

現在，紅衫軍已如過眼雲煙，清廉卻成為政治口水戰的爭議題目。

現在這個政府在清廉這一方面，是做得不錯的，我舉一個我知道的事情：

2008年5月，馬政府第一個內閣上任。當年端午節，某部長辦公室的幕僚忙翻了，幹嘛？打電話給禮品店，兜圈子詢問（因為不能直接問）「某一項禮盒價格多少？」為什麼要問這個？因為部長室收到非常多的端午節禮物，而新政府規定「收禮不得超過500元價值」。也就是說，如果詢問到的價格超過500元，就得退回禮物。

那，為什麼不乾脆「一律謝絕」好了？

廣達董事長林百里對「雲端世界」的詮釋是：「台灣發了。」而且他看得比台積電董事長張忠謀更遠。

這則新聞的原文如下：

林百里引用英特爾的看法，雲端運算時代將有15 Billion（150億台）客端裝置，因此「客端比雲端大很多」，林百里強調，客端是台灣最拿手的，所以「台灣發了」。林百里說，張忠謀曾經問過他，雲端造就後PC時代，對台灣硬體產業的影響？林百里笑著要張忠謀「準備擴廠吧」。（引述中時電子報）

當然，張忠謀有可能是故意發問，以印證自己的想法，這不是重點，不討論。

重點是：林百里確實比其他還在「拼」個人電腦的那些知名大廠，在思想上領先多多。

請注意，林百里的用詞是「客端」，長期以來，我們認知的「客端」就是PC。但是，即將來臨（會快得令你來不及眨眼睛）的雲端時代，卻無須現今所用的功能齊全PC，只需要一個終端裝置。

塑化劑取代起雲劑掀起的風波，已經擴大範圍到了人人自危的地步。

由於這一次風波，大家警覺道：我們的食物中竟然有那麼多「不知道什麼成分，也不知道吃下肚去會怎麼樣」的東西。然而，警覺是一回事，吃還是照吃。

「那是壞東西，不能吃」可以稱為一種「良知」，可是為什麼良知（不能吃）跟實際行為（照吃不誤）之間，有著如此的差距？因為我們早已習慣於要吃「順口」的東西。起雲劑就是讓食物更順眼（例如果汁中看不到固體沈澱物）與更順口（喝下去不感覺有懸浮微粒）的添加物。只要消費者仍然喜歡「看不到沈澱物、喝以前不必搖一搖」的飲料，起雲劑就會繼續存在，而更便宜的起雲劑仍然會繼續被發明，難保不會有比DEHP更毒的玩意出現。同樣的道理，「順耳」的話永遠吃香。我們都聽過、而且接受，甚至作文、講話中一再引用「良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行」，可是真正能「聞過則喜」的人有幾個？

這句名言出自《史記‧留侯世家》：漢高祖劉邦比項羽先進咸陽，看到秦王宮中許多珍奇珠寶、狗馬、美女，真是樂極了。樊噲勸他回到霸上軍營，劉邦不聽。張良提醒他「良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行」（樊噲的話正是逆耳忠言），劉邦不愧為開國領袖，馬上聽懂了，立即離開阿房宮，回到霸上。後來才有跟項羽和平的餘地，否則連「鴻門宴」都不必了，項羽肯定揮軍攻打劉邦。以當時雙方實力，劉邦大概是輸定了。

重點在於，我們是「看故事書」就這麼過去，還是讓故事在自己的腦袋裡「沈澱」一番？如果是後者，那麼，我們應該跟劉邦一樣，立即改過：盡一切可能不吃「非自然食材」。不是「盡可能」，「盡可能」通常會成為對習慣的妥協，「盡一切可能」則是對抗。

同時，我們也該警覺，「順耳」的話有多麼「傷身」。這也是前一篇文章的主題：「友直」比「友諒」更為可貴，因為包括我們自己在內，大家都比較容易做到「友諒」，比較傾向避免「直言傷人」，所以，逆耳忠言其實不容易聽到。而聽不到的原因卻不在朋友，而在於我們自己。

先複習兩個成語故事：「唇亡齒寒」與「士為知己者死」。

春秋時，晉獻公有意討伐虢國，可是行軍路線不順。荀息建議向虞國「假道」（向虞國借路行軍），可是如何讓虞國同意借道呢？荀息建議：「送給虞公兩件寶物：屈地產的良馬和垂棘產的美玉。」獻公說：「那可是我珍愛的寶物啊！」荀息說：「如果可以借路讓大軍通過，那麼，兩件寶物猶如寄存『外庫』（自己國庫是『內庫』）啊！」言下之意，將來可以收回來，也就是滅了虢國以後，滅虞國只是「順便」而己。

晉獻公聽懂了荀息的意思，可是擔心虞國有賢大夫宮之奇，一定會諫阻借道。荀息說：

「宮之奇之為人也，懦而不能強諫。且少長於君，君暱之，雖諫將不聽。」

荀息顯然對虞國君臣做了相當周密的情報蒐集與個性分析。知道宮之奇不可能向虞公「強諫」，原因是他從小由虞公撫養長大，國君視其如家人，因而不會接受「強諫」。

報載：劉銘傳的「部分骨灰」要在今年內「安葬台灣」。我的疑問是：骨灰分葬兩地，這樣「安」嗎？

劉銘傳的第五代孫女劉學馥說：先祖一生中所有的功業在台灣，與台灣有割不斷的情緣。他熱愛台灣，熱愛台灣人民。「當年帶領淮軍戰士參加抗法戰爭，許多淮軍戰士那時候為保衛台灣戰死沙場，遺骨長眠於寶島。先祖在得知『馬關條約』簽署，將自己畢生精力所建設的台灣割讓給日本後，憂思鬱結，不久就病逝了。」

劉銘傳是建設台灣的先驅，功勞載在史冊，不容抹煞。可是劉女士這一番話，卻實在太「統戰」了一些。然而，我對這則新聞有感而發，倒不是因為統戰語言，而是載在史冊的故事，對今天有所啟迪。

劉銘傳最初以福建巡撫督辦台灣防務，1884年中法戰爭，法軍艦隊前來台灣，先在台南踢到鐵板，然後北上攻基隆，被劉銘傳率軍痛擊。

法軍艦隊轉攻福州，入馬尾，防務大臣與總督都望風而走。

英國王室大婚的新聞佔領了媒體。那一天，我拿著遙控器，轉過來、轉過去，看不到其他新聞。正想放棄新聞頻道，聽到一段「英國女王將不會參加晚宴。英國媒體說，女王將白金漢宮留給兩個孫子辦PARTY。可是，小道消息卻指出，女王已經厭倦了跟新娘凱特的家人打交道」。在此之前，也曾有報導「凱特跟卡蜜拉王妃婆媳不和」。為此，將遙控器放下，想聽聽還有沒有更多八卦。

其實我一向不喜歡八卦或小道消息，停止轉台真的是想見識一下「英國小報的創造力」。結果，之後10分鐘沒再聽到什麼。

有些八卦其實「無害」，可是類似這種「離間人家親戚感情」的八卦，就很糟糕。可是，人們似乎很喜歡，由於有市場，所以自然有人不斷供給。

古龍在他的武俠小說中寫道：「人類最古老的職業是妓女，第二古老的職業是刺客」。

最早，我未經思考而接受了這個說法。後來自己當了記者，才想「不對，第二個出現的職業應該是記者」。簡單說，不靠自食其力以換取食物、生活物資，「性」是一種可以用來換取的東西，「消息」也是。二者何先，還真難講。

同時，這兩個最古老的職業隨著人類社會愈來愈複雜，也愈來愈多樣化，愈來愈商業化，當然也就免不了會出現「邪門左道」。在「提供消息」這一行業裡，就出現了「搬弄是非」這種產品。

一年一度的大甲媽祖遶境活動熱鬧登場、熱鬧結束。這一期的商業周刊專文報導：「大甲媽」品牌稱霸全台的秘密。指出「全台1001座媽祖廟，論人氣和知名度，肯定是大甲鎮瀾宮」，同時特別強調「大甲媽祖國際觀光文化節歷時三個多月，吸引超過500萬人次參加，創造的經濟產值保守估計達36億元」。

將媽祖當作「品牌」，將媽祖「行銷」到國際上去，甚至將媽祖出巡以「文化產值」來量化，對此我都沒有意見。處於今日這個世界，如此價值觀、如此行為，毋寧是正常的。

然而，將媽祖當作品牌行銷的內容，我卻很有意見。簡單說，媽祖是一位「救難菩薩」，那麼，環繞媽祖為主題的文化活動，如果加入「悲天憫人、救苦救難」元素，不是更好嗎？

媽祖林默娘16歲「觀井得符」，得道之後「常衣朱衣、乘雲氣，遨遊島嶼間，以救災厄」。沿海人民奉祀她，是因為她能救苦救難。內陸媽祖遶境則是「巡行除疫」，同樣是解生民苦痛。

易言之，各地都有媽祖廟，香火或盛或微，端看「解生民苦痛」靈不靈驗。

以過去香火最盛的北港朝天宮為例。原本只有「笨港天后宮」，清嘉慶年間，笨港溪水氾濫，沖毀了天后宮。之後，笨港北街信眾在北港建「朝天宮」，南街信眾在新港建「奉天宮」，雙方都稱自己是笨港天后宮的正統。這其實有一點可笑：媽祖只有一個，都是人類在分來分去！

施明德發驚人之語，要蔡英文說明「性傾向」。坊間已經有太多評論，我無意加入論戰。基本上，質疑統候選人任何事情，都沒有「應該、不應該」的問題，因為畢竟他或她要做為國家領袖。

然而，當我在媒體看到施明德發出這麼一個問題時，我的第一反應是高中國文課本中讀到的一句：有龍泉之利，乃可以議於斷割。意思是：自己能夠像龍泉寶劍那樣鋒利，才有資格評論有關斷割的事情。易言之，這項質疑出自施明德之口，事實上大大增加了批判這項質疑的強度。

上述那一句名言，出自曹植〈與楊祖德書〉。高中生只曉得這一篇要背，當時背誦全篇，但40年後只記得一、二句名言。直到以公孫策為筆名寫以古方今文章，讀了比較多歷史，才曉得，喔，原來是中間有那麼多故事：

當年高中國文要背的還有2篇，都是曹植的老哥曹丕寫的，一是〈典論論文〉，一是〈與吳質書〉。兩篇都是評論當時文壇「建安七子」的文章，屬於文學評論的範本。而曹植與曹丕兩兄弟爭奪老爹曹操的魏王太子之位，曹植的手段是寫文章貶抑老哥，前述那句名言就是暗指曹丕「沒有龍泉之利，卻老是要評論他人的斷割之事」。

另一個例子，是曹丕在〈與吳質書〉中寫到「以犬羊之質，服虎豹之文」，那是當上太子以後的假謙虛之辭，後來曹植在上書給侄兒（曹丕已死）魏明帝曹叡時，寫道「羊質虎皮，見草而悅，見豺而戰」，話中帶刺，嘲諷的是新皇帝的老爹，怎麼會有好結果？

那個「結果」是什麼呢？原來，曹植上書是力陳「親人比外人更可信任」，自請擔當邊疆重任。而曹叡批覆的文字，可以用3個字概括：「算了吧！」